Znanost križa, Studija o Ivanu od Križa Edith Stein

Name: Znanost križa, Studija o Ivanu od Križa Edith Stein
SKU: X245-5
Price: 8 EUR
Availability: InStock
Rating: 5 (100 reviews)

Šifra: X245-5

Dostupnost artikla: Artikl nije dostupan

Autor	Edith Stein
Uvez	Tvrdi
Izdavač	Kršćanska sadašnjost / Hrvatski karmelićani i karmelićanke
Godina izdavanja	1983
Stranica	200
Stanje	Rabljeno / dobro očuvano 8/10

8,00 €

Cijena 10.09.2026: 10,00 €

Najniža cijena u zadnjih 30 dana: 10,00 €

Proizvod trenutno nije dostupan

Znanost križa, Studija o Ivanu od Križa Edith Stein

Znanost Križa (Kreuzeswissenschaft) najizvorniji je duhovni spis Edith Stein, Autorica ga je načinila na poziv svoje Uprave u povodu 400. obljetnice rođenja sv. Ivana od Križa. Odmah recimo da ga, zbog uhićenja (1942.) i brze smrti u jed-nom od koncentracionih logora Hitlerovog nacionalsocijalizma, vjerojatno Auschwitzu, nije ni dovršila, Istovremeno dok je pisala Znanost Križa radila je i na djelu O konačnom i vječnom bitku (Endliches und ewiges Sein), tako da se to konačno i vječno reflektiralo u dubini teološkog iskustva Znanosti Kri-ža kao osobno i blisko biće utjelovljeno u najrealnijoj slici Boga na križu.

Slijedi stoga da je ovo djelo prije svega dar Edith Stein već klasičnoj i uvijek suvremenoj duhovnosti Reda, a potom, kako nam veli Pogovor izvornog izdanja od dr. L. Gelbera (usp. str. 297 sl.), ono je odraz situacije sasvim osobite patnje u kojoj se našla zbog nacističke ideologije i zbog strašnih nasrtaja rata. Tako će Znanost Križa, kao model fenomenološko teološkog studija mistič nog života, odjedanput izreći uzdignuće svake ljudske patnje kao konačnog otcjepljenja od života i uzdizanje iznad svega svršnogas.
Ako bismo htjeli pronaći središnju misao koja je zaokupljala službenicu Božju pri stvaranju Znanosti Križa, onda nam se čini sasvim ispravnim po-segnuti za onim recima u kojima izlaže teologiju Križa iz kojih je vidljivo da se ona ne može svesti na puku dedukciju znanosti, nego da ima svoje izvorište u dubinskom iskustvu osobe (aus innersten Erfahrung, str. 13), tj. radi se o živoj istini, stvarnoj, djelotvornoje, koja daje duši određenu fizionomiju i od-reduje njezine postupke (str. 3). Istovremeno, dok se bavi teologijom Križa, Edith ima otvorene oči za suvremenu filozofsku misao kojom uspijeva koncipi rati i razraditi filozofiju osobe. U tom će nas smislu i ona sama upozoriti na središnji dio ovoga djela Duša u carstvu duha i duhova, te će reći: Ono što je ondje rečeno o Ja, o slobodi i o osobi ne potječe iz spisa svetoga oca Ivana od Križa, Mogu se doduše kod njega navesti nekoja mjesta od kojih bi se moglo krenuti k tome. Ali razlaganje o tim stvarima bilo je daleko od namjere koja je njega vodila, pa i od njegovog načina mišljenja (str. 1).
U najizvornijem dijelu cijeloga djela, u paragrafu Ja i sloboda (str. 149), u kojem obrađuje pojam i stvarnost duše, osjećamo koliko je njezina znan-stvena misao, a prema tome i nutarnje doživljavanje, prožeto suvremenim filo zofskim poimanjem. Evo dio teksta iz kojega se to dobro očituje: budući da je ona (duša-Seele) duh a njezin grad (Burg) duhovno kraljevstvo, tu važe sasvim drugačiji zakoni nego u izvanjskom prostoru (Raum); kad je u najdubljem i najunutrašnjijem dijelu tog svog nutarnjeg kraljevstva, tad sasvim vlada nad njime i slobodna je otići na svako mjesto u njemu na koje bude htjela ići a da zbog toga ne napušta svoga mjesta, mjesta svoga počinka. Mogućnost kretanja u samoj sebi temelji se na tome što je duša oblikovana kao Ja. (Suvremena feno-menologija tumači da je Ja forma duše. Stoga se i mogućnost kretanja duše u sebi temelji na Ja, Upravo to želi Edith reći gotovo neprevodivim izrazom Ichförmigkeit der Seele.) U duši je Ja ono po čemu ona samu sebe posjeduje.